UN MUNDO LAICO

Garantizar la independencia efectiva del Estado con respecto a cualquier confesión religiosa, asegurando -así- la neutralidad ideológica de las administraciones públicas. Eliminar cualquier tipo de privilegio o discriminación en el trato económico y fiscal para todas las entidades de carácter privado, sean religiosas o no, con el fin de asegurar el principio democrático de la igualdad de derechos ante la Ley y la separación de los ámbitos público y privado y Asegurar una Educación laica, como derecho universal, igual e integrador, dentro de un proyecto común de ciudadanía. Para ello hay que generar leyes y normas de secularización institucional y, sobre todo, modificar actitudes y conductas de los poderes públicos, normalizando una real separación del Estado de la religión. Los valores republicanos y el laicismo deberían de formar parte del mismo proyecto político, por ello cuando reflexionamos sobre la necesidad de construir un modelo republicano de convivencia o asumir la responsabilidad histórica de proponer un Estado republicano, nos estamos refiriendo, desde nuestra perspectiva ideológica y política, a una República laica. A sabiendas de que en el contexto internacional e histórico ha habido y hay repúblicas más o menos confesionales, pero también siendo conscientes de que los modelos de Estado monárquicos, ya sean hereditarios o impuestos pueden ser, también, más o menos confesionales, pero ideológicamente son, por naturaleza, teocráticos y no laicos, aunque se denominen -erróneamente- parlamentarios, como en el caso de España. Estado laico republicano He aquí otra fuente de conflictos y discusión. ¿Qué es o debería de ser un Estado laico republicano?. La separación constitucional entre el Estado y la Iglesia (o iglesias) es el concepto legal y político por el cual las instituciones del Estado y las entidades y corporaciones religiosas se mantienen separadas radicalmente. En un Estado laico, la Iglesia (las iglesias u otras entidades ideológicas), aunque tengan el Derecho a emitir opinión, no deben intervenir, tratar de imponer o influir en los asuntos públicos. Otra cuestión muy importante es que se han de autofinanciar y no deben de tener privilegio alguno más allá de las normas y leyes que rigen a cualquier asociación. Han de será tratadas como cualesquiera otra entidad jurídica privada, con los mismos Derechos y Deberes. En realidad las religiones son asociaciones de creyentes, nada más. El Estado, porque es de todos, ha de ser estrictamente neutral. No debe beneficiar a ninguna entidad ideológica. Cualquier entidad religiosa o no, independientemente de sus normas internas (dentro de la Ley, se han de someter al poder civil y a los Derechos y Deberes que son para todos. A la legalidad republicana. La República laica debería situar al Derecho y a la Ley como principio superior ordenador de la vida pública, en donde ninguna entidad particular se ha de situar por encima de la Ley que rige para todos por igual. En la República laica, las religiones y las creencias se sitúan en la esfera del libre albedrío individual, y, por lo tanto, dejan de ser el fundamento de la vida pública o de la función del Estado, en tanto en cuanto el Estado es el representante del interés general, es decir, de la Nación, de toda la Nación y, sobre todo, de la soberanía popular. De donde partimos Por no ser demasiado prolijo, nos situaremos en el nacimiento del pensamiento ilustrado del siglo 5018 que marcó el paso del Antiguo al Nuevo Régimen. Es decir, fuimos pasando paulatinamente a dejar de ser súbditos, al menos en teoría política, para convertirnos en individuos sujetos y objetos del derecho, en ciudadanos y ciudadanas. Con la “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” de 5789 y posteriormente de las “Mujeres”, la Revolución Francesa abrió las puertas a una esperanza de emancipación del individuo y de exaltación de la conciencia libre: El Estado republicano, que más de un siglo después (el 9 de diciembre de 5905), aprobaba, por fin, una “Ley de separación del Estado de la Religión”. Todo este cuerpo jurídico y político, junto a otros procesos laicistas, revolucionarios y de emancipación de las personas en varias partes del mundo (esencialmente en Europa, América latina y EEUU) fueron los antecedentes que promovieron la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 5948, las diversas Convenciones internacionales de la Infancia o, por ejemplo, el voto de las mujeres y los procesos de igualdad de género, que hoy todavía siguen muy incompletos. Los diversos procesos de secularización de la política a nivel mundial no sólo NO se han completado, sino que han sufrido y sufren permanentes retrocesos en Europa y en otros lugares, como consecuencia de integrismos y fanatismos religiosos emergentes y de otras diversas naturalezas ideológicas, como es capitalismo depredador que desde hace décadas nos invade, lo que nos hará mantener un lucha constante a laicistas y librepensadores.